张宝中

　　王王游踪遍于海内外，每到一处，必有新作。

　　《夜宿塞纳河》“塞纳河边春风暖，此桥渡过又一桥”一联，晓畅明白，如话家常，尤增亲切之感。《泰山行》一诗“入山见突兀，出林乱云飞。帝王临封地，天下众望归”，清新如画，不事雕琢，使人想起李太白诗“举头红日近，回首白云低”，浪漫主义与现实主义的深度契合，先生庶几得之。

　　王王先生每到一处云游，必然挥毫泼墨，结合创作的固体诗词，抒发心意。回到现实中，你歌颂多了，免不了虚情假意贻笑千古，你批评多了，免不了得罪这个那个让人不快。唯有玩山乐水，不粉饰不溢美，表现出了一个诗人应有的现实责任感和书法家的人文关怀。见华山必写狂草，否则何以雄奇；见庐山必写楷书，否则何以见清秀。

　　这在当下这样的社会大环境下，书法家有时会把对艺术的追求和对物质的追求混淆在一起，创作者的书法艺术水平会因为缺乏社会责任和社会良知而失色不少。

　　王王书法作品中有他的学识积累，人生阅历，以及寄情山水的人生感悟。寄情山水是一种纯粹的超脱，人生得以超脱，书法作品也会得以超脱。

　　我认真研究过王王百篇游历诗歌，以及以山水诗歌为题材的书法作品，总觉得这些作品来自书写者的人格深处，作品中的笔墨浓淡，全然来自内心。他对古典文学的沉浸时间已经不短，行文笔墨已摆脱了传统的恭敬拘谨，而进入了轻松自由随心发挥的状态。

　　古代书法的传播，简单的有那么几种，真迹流传，名家仿本，摩崖石刻。所谓物以稀为贵，名家书作在这种传播手段下，自然十分珍贵。

　　当代媒体，作为传承和传递文化的一个重要工具，而互联网对报纸、电视、广播的颠覆，似乎也随之颠覆着一切。

　　本来珍贵的书法作品，在网络上随手即可搜索到，当今的印刷技术，又使仿品的笔法气韵、间架结构和原作并无二致。难道只是因为原作是书家所写、仿品是机器所做，就天壤之别吗，那么书法本身的东西，在艺术价值中又占有多大的地位呢？是书家因作品而贵？还是作品因为书家而名？

　　违背常识的现象称为书法领域的常态，这种现象值得深思。